प्रश्न- शान्तिपूर्ण व सामूहिक जीवन हेतु विभिन्नता में एकता की स्थापना करने वाले घटकों का वर्णन कीजिए।

उत्तर -

शान्तिपूर्ण व सामूहिक जीवन हेतु विभिन्नता में एकता की स्थापना

शिक्षा सामाजीकरण ही नहीं, बल्कि इससे कहीं अधिक है समाज में जब भी कोई अवांछनीय सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता के समक्ष एक चुनौती बनकर खड़े होते हैं तब समाज की नियमन प्रणाली अपनी प्रभावोत्पादकता और फलप्रदाता के अस्तित्व की रक्षा की गुहार लेकर शिक्षा के समक्ष आ खड़ी होती है। और शिक्षा तात्कालिक आवश्यकताओं के अनुसार अथवा रूप परिवर्तित करके किंचित नया स्वरूप धारण कर चुनौती का उत्तर देने के लिए तैयार हो जाती है। हिंसा, घृणा और आतंकवाद से पीड़ित वर्तमान इक्कीसवी सदी के युग में भी शिक्षा समाज में व्याप्त कई विभिन्नताओं का सामना करने हेतु शान्ति शिक्षा के रूप में एक नया सम्प्रत्यय लेकर आयी है। शान्ति शिक्षा शान्ति की शिक्षा है। यह मानव मात्र को अशान्ति, हिंसा व संघर्ष के तत्वों से मुक्त कराने का प्रयास है। शिक्षा का उद्देश्य मानस का विकास करना है। बालक के सोचने-विचारने के क्षेत्र को विस्तृत बनाना है। बड़े लाभ के छोटे लाभ का त्याग करना सिखाना है बालक को जिम्मेदार नागरिक के रूप में तैयार करना है जो अपने पड़ोसियों के साथ रहना सीखे, सुख-दुख में सहायक हो सके। तात्पर्य यह है कि बालक का शिक्षा से बौद्धिक शारीरिक एवं आत्मिक विकास प्रकृतिक दत्त सीमाओं तक अधिकतम होना चाहिए। एक बार एटली ने तो यहाँ तक कह दिया कि युद्ध मानव के मस्तिष्क में पैदा होता है। अतः मानव के मस्तिष्क को शान्ति के लिए प्रशिक्षित किया जाना जाहिए।

प्रायः सरसरी तौर पर देखने पर तो भारत विभिन्नताओं का समूह दिखाई देता है। परन्तु भारत की यही विशेषता उसमें व्याप्त विविधता में एकता के दर्शन कराने में सक्षम है। परन्तु इसके लिए हमें मनुष्यों के दृष्टिकोण में बदलाव लाना होगा। उन्हें "वसुधैव कुटुम्बकम व सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वेसन्तु निरामयाः " के वास्तविक अर्थ को समझने के लिए तैयार करना होगा, क्योंकि उचित शिक्षा की सार्थकता विश्व को जीवन के अर्थ के समग्र रूप से समझने में ही निहित है और किसी भी समग्रता को टुकड़ों के माध्यम से नहीं देखा जा सकता है। जीवन को बिना समन्वित रूप से समझे हमारी व्यक्तिगत व सामूहिक समस्यायें और अधिक गम्भीर व व्यापक हो जायेगी। शिक्षा का लक्ष्य केवल विद्वानों की खोज करना ही नहीं है बल्कि उसका लक्ष्य भयमुक्त वातावरण का सृजन करना व दो व्यक्तियों के बीच शान्ति की स्थापना करना भी है। दरअसल शान्ति तो मनुष्य के भीतर ही होती है। यह बाहर से आरोपित कोई वस्तु नहीं है। जिसे प्राप्त करना है अथवा जिसे स्थापित करना है। जरूरत इस बात की है कि मन के भीतर वास करने वाली शान्ति को स्थायी रूप दिया जाये और यह तभी सम्भव है जब किसी भी प्रकार के असन्तोष, असहिष्णुता व कट्टरवाद को पनपने ही न दिया जाये एवं किसी भी छोटे-से छोटे विवाद को तुरन्त सुलझा लिया जाये। शान्ति की शिक्षा का उपगम तो यह बताता है कि शान्ति के विकास के लिए पृथक कक्षाओं की आवश्यकता नहीं है। और न ही प्रत्यक्ष शिक्षण की बल्कि पाठ्यचर्या के विषय क्षेत्रों की शिक्षण अधिगम प्रक्रिया के ताने-बाने में ही शान्ति की शिक्षा को बुना जाना चाहिए। शान्ति तो मनुष्यों के अन्तःकरण में निहित है। अतः उसे विषयों के प्रभावी शिक्षण के समय उद्दीपन करने की ही आवश्यकता  है।

शान्तिपूर्ण व सामूहिक जीवन हेतु विविधता में एकता की स्थापना करना भारतीय समाज एवं संस्कृति के अन्तर्गत पायी जाने वाली विभिन्नताओं के कारण भारत में प्रजाति, संस्कृति, भाषा, धर्म, जलवायु, जनसंख्या एवं भौगोलिक दृष्टि से अनेक विभिन्ताएँ दिखाई देती हैं। किन्तु यदि हम शान्तिपूर्ण व सामूहिक जीवन जीने हेतु प्रयासरत है तो हमें इन विभिन्नताओं में भी एकता की तलाश करनी होगी। इन विविधताओं के पीछे जो आधारभूत एकता है उसके बारे में राधाकमल मुखर्जी ने पंडित नेहरू के विचारों का इस प्रकार उल्लेख किया है पं. नेहरू ने एक बार कहा था कि “भारत का सिंहावलोकन करने वाले भारत की अनेकता और विभिन्नता से बहुत अधिक प्रभावित हो जाते हैं। वे भारत की एकता को साधारणत: नहीं देख पाते। यद्यपि युगों-युगों से भारत की मौलिक एकता ही उसका महान व मौलिक तत्व रहा है। "

भारत की एकता के सम्बन्ध में सर हर्बर्ट रिजले ने कहा है कि, “भारत में धर्म, रीति-रिवाज और भाषा तथा सामाजिक और भौतिक विभिन्नताओं के होते हुए भी जीवन की एक विशेष एकरूपता कन्याकुमारी से लेकर हिमालय तक देखी जा सकती है।" इसी प्रकार भारतीय संस्कृति की एकता के विषय में सी. ई. एम. जोड (C. E. M. Joad) का मानना है। जो भी कारण हो, विचारों तथा जातियों के अनेक तत्वों में समन्वय, अनेकता में एकता उत्पन्न करने की भारतीयों की क्षमता एवं तत्परता ही मानव जाति के लिए इनकी विशिष्ट देन रही है।

(1) भौगोलिक विविधताओं में व्याप्त भौगोलिक एकता - भौगोलिक दृष्टि से भारत अनेक विविधताओं वाला देश है। इसमें उत्तर का पर्वतीय क्षेत्र है, दक्षिण का पठार है राजस्थान का मरुस्थल है तो गंगा-सिन्धु का मैदान व समुद्रीतटीय मैदान भी है। इसी कारण यहाँ जलवायु में भी विभिन्नता पाकी जाती है। परन्तु यहाँ के निवासी अपने में अलग रहते हुए भी एकता का अनुभव करते रहे हैं। जब कभी भी बाह्य संस्कृतियों से सम्पर्क और युद्ध का मौका आया है। तब देश के निवासियों ने अपने आपको सदैव एक समझा है।

(2) धार्मिक विविधताओं के मध्य व्याप्त धार्मिक एकता - धार्मिक दृष्टि से भी इस देश में अनेक धर्म व सम्प्रदायों के होते हुए भी भारत को सामाजिक एकीकरण में धर्म के लिए ही पवित्र भूमि है। बल्कि यह सिक्ख जैन और बौद्ध धर्मानुयायियों के लिए भी पवित्र स्थल है। मुसलमानों और ईसाइयों के लिए भी भारत में अनेक तीर्थस्थान हैं। विभिन्न धार्मिक समूहों में जाति प्रथा पायी जाती है। परन्तु इससे इन सब में एक समान सामाजिक युक्ति दिखाई देती है। सभी धर्मों व पंथों के सिद्धान्त प्रायः एक ही हैं। विचारकों ने ईश्वर या मोक्ष प्राप्ति के तीन ही तरीके बतलाये हैं- ज्ञान कर्म एवं योग। योग में भक्ति और साधना दोनों ही सम्मिलित हैं। कर्म का आशय सदाचरण है ज्ञान, भ्रम और अन्ध विश्वासों को हटाता है। और सत्य के मार्ग पर बढ़ने की प्रेरणा देता है। भारत में पाये जाने वाले सभी धर्म इन्हीं तीन में से किसी एक मार्ग को लेकर चलते हैं। सभी धर्म, मोक्ष, कर्म, पुनर्जन्म और ईश्वरवाद के सिद्धान्तों को मानते हैं। सभी धर्मों की मान्यतायें भी प्रायः एक ही हैं। और सबसे बड़ा उद्देश्य शान्ति की पुर्नस्थापना ही है। स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात् भारत को एक धर्म निरपेक्ष राज्य घोषित करना, इसमें पाई जाने वाली धार्मिक एकता का ही सूचक है।

(3) भाषायी विविधता में एकता - भारत के विभिन्न प्रान्तों में अनेक भाषायें अस्तित्व में रही हैं। इन विभिन्न भाषाओं के कारण ही भारत में विविधता दिखाई देती है। वर्तमान में भारत के संविधान द्वारा 22 भाषाओं को मान्यता प्रदान करने के अतिरिक्त भारत के विभिन्न भागों के लगभग 545 भाषायें व्यवहार में लायी जाती है। यह भी सच है कि भारत में भाषा के नाम पर सदैव विवाद रहा है। भाषा के आधार पर राज्यों के निर्माण की बात की गयी हैं बिहार, मध्य प्रदेश, राजस्थान, हिमाचल प्रदेश और पंजाब हिन्दी भाषा राज्य है। अन्य राज्य असम, बंगाल, उड़ीसा, आन्ध्र प्रदेश, गुजरात महाराष्ट्र, कर्नाटक, तमिलनाडु और केरल में अपने प्रदेश की भाषा बोली जाती है। भारत में अंग्रेजी भाषा परिवारों से सम्बन्धित है- इण्डो आर्यन द्रविड़ और यूरोपीय। इनमें बंगाली, मराठी, गुजराती, उड़िया, पंजाबी, बिहारी, राजस्थानी, असमी, संस्कृत, हिन्दी, सिन्धी और कश्मीरी भाषायें इण्डों आर्यन है। तमिल, तेलगू, कन्नड़ और मलयालम द्रविड़ है। और अंग्रेजी, पुर्तगाली और फ्रेंच युरोपीय भाषायें हैं। इनमें संस्कृत एक ऐसी भाषा है। जिसकी रचना शैली और शब्द भण्डार का दूसरी भाषाओं पर अत्यधिक प्रभाव पड़ा है। द्रविड़ परिवार की तमिल भाषा में संस्कृत के अनेक शब्द हैं। संस्कृत को भारतीय भाषाओं का आधार माना जाता है। वैसे सभी भाषाओं की व्याकरणिक संरचना, शब्द भण्डार समान हैं। इससे स्पष्ट होता है कि भारतीय भाषायें भी संश्लिष्ट रूप में जीवित है। सामाजिक एकीकरण में भाषा की महत्वपूर्ण भूमिका रही है। हिन्दू और मुस्लिम संस्कृति के सम्मिलन में एक मिली-जुली संस्कृति का जन्म हुआ। आज भी भारत में 72 प्रतिशत भारतीय आर्य भाषायें और 20 प्रतिशत द्रविड़ भाषायें बोली जाती हैं।

(4) जातीय व प्रजातीय विभिन्नता में एकता - भारत में अनेक जातियों के सम्मिश्रण के बावजूद सभी जातियों की अपनी-अपनी विशेषतायें परिलक्षित होती हैं व इनमें व्याप्त अनेक समानतायें सम्पूर्ण भारत की सांस्कृतिक समाज की एकता को भी आभासित करती है। सभी जातियाँ कर्म, पुर्नजन्म मोक्ष, संस्कार, पुरुषार्थ आदि को किसी न किसी रूप में स्वीकार करती है। इसी प्रकार कला, शैली आदि अनेक रूपों में भारतीय संस्कृति की एकता सर्वत्र विद्यमान हैं।

(5) राजनीतिक विविधता में व्याप्त राजनीतिक एकता - राजनीतिक दृष्टि से भी भारतीय संस्कृति विविधता लिए हुए है तथा प्राचीन काल में देश की विशालता व यातायात के पर्याप्त साधनों के अभाव में यह परिलक्षित भी होती है। किन्तु मगध के अजात शत्रु मौर्य, आन्ध्र और गुप्त सम्राटों ने राजनैतिक परम्परा की एकता को बनाये रखा। मध्य युग में भी अकबर, औरंगजेब व मराठों के पेशवाओं ने भारत की राजनैतिक एकता को बाँधे रखा। उस समय भी केन्द्र से सारे साम्राज्य का शासन संचालित होता था। आज भी स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात् हमारे यहाँ प्रजातांत्रिक प्रणाली को अपनाया गया है। हमारे देश में अनेक राजनीतिक दल हैं तथा व्यक्तियों को अपने दृष्टिकोण के अनुसार इनका समर्थन करने की स्वतन्त्रता है। कभी-कभी राजनैतिक विचारधाराओं जैसे साम्यवादी अथवा प्रतिक्रियावादी अथवा समाजवादी एवं पूँजीवादी में संघर्ष की स्थिति पैदा हो जाती है। परन्तु इससे सांस्कृतिक संघर्ष की स्थिति नहीं बनती, क्योंकि संघर्ष विचार शिविरों का नहीं, राजनीतिक नेताओं के अहम और सत्ता की भूख का है। अतः यह संघर्ष भी सतही तौर पर सुलझाया जा सकता है व इससे भारतीय संस्कृति की एकता खतरे में नहीं पड़ सकती।

(6) कला व साहित्य में एकता - भारतीय जीवन में कला व साहित्य की एकता भी बहुत महत्वपूर्ण है। चित्रकला, मूर्तिकला स्थापत्य कला एवं नृत्य, संगीत आदि कलाएँ भारत की एकता के भी परिचायक है। कर्नाटक का यक्षगान, केरल का कथकली भारत नाट्यम, कुचीपुड़ी, मोहिनी अट्टम, ओडिसी, मणिपुरी आदि सभी प्रकार के शास्त्रीय नृत्य सम्पूर्ण भारत में प्रचलित है। देश के विभिन्न भागों में बने मन्दिर - विहारों में बोध गया व राजगीर, उत्तर प्रदेश में प्रचलित है। देश के विभिन्न भागों में बने मन्दिर - विहारों में बोध गया व राजगीर, उत्तर प्रदेश में सारनाथ, मध्य प्रदेश के विदिशा में साँची के स्तूप महाराष्ट्र के मराठावाड़ा जिले में स्थित अजन्ता, एलोरा व ऐलीफैन्टा की गुफाएँ, अमृतसर का स्वर्ण मन्दिर आदि सभी भारतीय कला व सांस्कृतिक विरासत के ही प्रतीक हैं। कई इस्लामिक मस्जिदें, स्मारक चिन्ह व तीर्थस्थान भी सम्पूर्ण भारत में देखे जा सकते हैं जिनमें कुछ अपनी शिल्प कला के लिए सर्वविदित हैं। इसी प्रकार भारतीय शास्त्रीय संगीत भी भारतीय सांस्कृतिक एकता को प्रदर्शित करता है। जिसकी जड़ें सामवेद में देखी जा सकती हैं। लोक धुनें जैसे- भूपाली राग, आहरि भैरव एवं ध्रुपद, ठुमारी ख्याल व गजलें सम्पूर्ण भारत में प्रचलित हैं। जो हिन्दू और मुसलमान घराने की एकता का चित्र प्रस्तुत करती हैं।

...Prev | Next...